Tom's True Story

Siempre odié que los gatos fueran los malvados en la ficción occidental. Desde Tom y Jerry hasta la película Como perros y gatos.

Desconozco la razón por tal desprecio hacia los felinos, en lo personal me gustan más y siempre añoraba el momento en que se comieran a ese estúpido Piolin o a Jerry.
Esta serie de fotos es una visión cruel de lo que le ocurriría a Tom si fuera real. 

Malverde (parte 3 de 4)

Parte 1
Parte 2

Malverde
Si hay un santo más cercano al pueblo es sin duda José Malverde. Ícono de la cultura sinaloense, el proclamado santo de los pobres y delincuentes construye su mito en 1909 a un año de la Revolución.
Versión moderna de Robin Hood, Malverde se encargaba de robar a los hacendados y entregar el botín a los más necesitados. Ahorcado como ejemplo para sus seguidores, no se le permitió tener un entierro cristiano ni su consecuente beatificación. Ahora con el auge del narcotráfico se le han atribuido que también los protege desde que ciertas personalidades del tráfico de drogas tenían a este santo en sus altares particulares.
Ya sea por su nombre con connotación a la marihuana, Malverde se ha convertido en el preferido de muchos que gustosamente dejan grandes donaciones a su capilla en Sinaloa. Narcocorridos, altares en el extranjero y hasta una cerveza, Malverde se está convirtiendo en una figura Pop de amplia cobertura mientras siga protegiendo al pobre, al delincuente honrado y al Narco bueno.

La santa muerte

>continuación de RetroSantitos.

Los Santos
Las estaciones Hidalgo, Tepito, Doctores y la Basílica coinciden con los centros de devoción de San Judas, La Santa Muerte, Malverde y la Virgen de Guadalupe respectivamente. Figuras que se caracterizan por ayudar al pobre y marginado, ser el puente directo con el milagrito a cambio de una ofrenda, unos tequilas o una manda. Pero cada uno es también centro de polémica, desde lo oficial y aceptado de la Virgen hasta la clandestinidad de la “Flaquita”, cada santo tiene una historia de aceptación y discriminación en esta dialéctica de lo naco y lo fresa, del jodido y el pudiente, del proletariado y el burgués, del idólatra y el buen cristiano; un México de muchos mundos (algunos subterráneos) en el que ojalá cupieran todos.
Y es que la proliferación de estas manifestaciones es la imagen del México desesperado y rechazado, de un gobierno que no se interesa en el pueblo. Un México desempleado o que tiene que acudir al negocio informal o ilegal; de una juventud que vive al día porque mañana igual no la cuenta; de una crisis en la que entramos ya hace tantos ayeres y de la cual, contrario a lo que dicen por ahí, quien sabe cuando salgamos.

La Santa Muerte
Figura de polémica, miedo y devoción; la Santísima se balancea entre lo esotérico y lo tradicional, cumpliendo favores y paros a los que diariamente ponen en riesgo su vida.
El culto a “La Flaca” ha estado marcado por persecución y desacreditación. Es considerada la Santa de ladrones, pobres y narcotraficantes en una visión superficial. La Niña Blanca es vista por la iglesia católica como una imagen de culto pagano mientras la Tradicional se la apropia como sucedánea femenina de la virgen, figura tan adherida al imaginario del mexicano.
Los medios de comunicación crean todo un mito alimentado por bodas de famosos, malinformación y desprecio. Escritores se cuelgan de su fama para escribir ficciones estereotipadas. En los mercados fetichistas la Santísima cobra fuerza de espíritu mágico que cumple favores pero también los cobra a la mala.
La Flaquita vive entre dos mundos que se reclaman, de los que se cansaron de pedirle a san Judas o donde la virgen no les hizo el milagro y la Santa por lo menos les ayudará a que la vida no sea peor.